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<title>Glauben</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Glauben</span></h1>

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<p>Unter <b>Glauben</b> versteht man ein Fürwahrhalten ohne methodische Begründung.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Glauben in diesem Sinne bedeutet, dass ein <a href="Sachverhalt" title="Sachverhalt">Sachverhalt</a> für anscheinend (<a href="Hypothese" title="Hypothese">hypothetisch</a>) <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">wahr</a> oder <a href="Wahrscheinlich" class="mw-redirect" title="Wahrscheinlich">wahrscheinlich</a> gehalten wird. Darin unterscheidet sich „Glauben“ im weiteren Sinne einerseits vom <a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">religiösen Glauben</a> im engeren Sinne, indem der religiöse Glaube auf dem <a href="Vertrauen" title="Vertrauen">Vertrauen</a> auf <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">Autorität</a> oder <a href="%C3%9Cberlieferung" class="mw-disambig" title="Überlieferung">Überlieferung</a> beruht und die absolute Wahrheit des Glaubensinhalts (z. B. der <a href="Gott#Existenz" title="Gott">Existenz Gottes</a>) unterstellt; andererseits unterscheidet sich Glauben von <a href="Wissen" title="Wissen">Wissen</a>, dessen Gegenstand als wahre und gerechtfertigte <a href="Tatsache" title="Tatsache">Tatsache</a> verstanden werden kann.

</p><p>Demgegenüber steht die „bloße“ <a href="Meinung" title="Meinung">Meinung</a>, der sowohl subjektiv als auch objektiv eine <a href="Hinreichende_und_notwendige_Bedingung" class="mw-redirect" title="Hinreichende und notwendige Bedingung">hinreichende</a> <a href="Begr%C3%BCndung" title="Begründung">Begründung</a> fehlt. (In der <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnistheorie</a> werden <i>Meinung</i> und <i>Glauben</i> jedoch auch bedeutungsgleich verwendet.)<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Glauben im alltäglichen Sprachgebrauch ist also eine Vermutung oder Hypothese, welche die Wahrheit des vermuteten Sachverhalts zwar annimmt, aber zugleich die Möglichkeit einer Widerlegung offenlässt, falls sich die Vermutung durch Tatsachen oder neue <a href="Erkenntnis" title="Erkenntnis">Erkenntnisse</a> als ungerechtfertigt herausstellen sollte. Wird diese Möglichkeit aufgrund eines gesteigerten Grades an subjektiver <a href="Gewissheit" title="Gewissheit">Gewissheit</a> kaum noch zugelassen, spricht man von einer <a href="%C3%9Cberzeugung" title="Überzeugung">Überzeugung</a>.

</p><p>Das Verb „glauben“ kann jedoch in unterschiedlichen Zusammenhängen unterschiedlich verwendet werden, etwa (in Bezug auf Personen) in der Bedeutung von „jemandem vertrauen“ oder auch in <a href="Rechtswissenschaft" title="Rechtswissenschaft">juristischen</a> Kontexten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

<p>Das Wort <i>glauben</i> kommt von <a href="Mittelhochdeutsche_Sprache" title="Mittelhochdeutsche Sprache">mittelhochdeutsch</a> <i><span lang="gmh">gelouben</span></i>, <a href="Althochdeutsche_Sprache" title="Althochdeutsche Sprache">althochdeutsch</a> <span lang="goh"><i>gilouben</i></span> ‚für lieb halten‘, ‚gutheißen‘ und geht mit den verwandten Wörtern <i>Lob</i> und <i>lieb</i> u. a. auf die indogermanische Wurzel <i>*leubh</i> zurück. Der gleichen etymologischen Wortfamilie gehören aus anderen Sprachen auch <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a></span> <span lang="en-Latn" style="font-style:italic"><i>be-lieve</i></span> ‚glauben‘, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic"><i>libet</i></span> ‚es beliebt‘, ‚ist gefällig‘ <i>libīdo</i> ‚Begierde‘. Ferner gingen aus der Wurzel auch die präfigierten deutschen Wörter <i>geloben</i>, <i>verloben</i>, <i>erlauben</i>, <i>Urlaub</i> und <i>Gelöbnis</i> hervor.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Philosophie">Philosophie</h2></div>

<p>Im <a href="Philosophie" title="Philosophie">philosophischen</a> und speziell <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">erkenntnistheoretischen</a> Sinn bedeutet <i>Glauben</i> ein Fürwahrhalten eigener <a href="Wahrnehmung" title="Wahrnehmung">Wahrnehmungen</a>, Überzeugungen (<a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">Glaube</a>, <a href="Dogma" title="Dogma">Dogma</a>, <a href="Paradigma" title="Paradigma">Paradigma</a>) und <a href="Schlussfolgerung" title="Schlussfolgerung">Schlussfolgerungen</a>, die hier jedoch nicht zwingend logisch sein müssen. Dieses Fürwahrhalten bedarf nicht zwingend objektiver <a href="Begr%C3%BCndung" title="Begründung">Begründung</a> und kann <a href="Subjektiv" class="mw-redirect" title="Subjektiv">subjektiv</a> sein.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>1962 untersuchte <a href="Jaakko_Hintikka" title="Jaakko Hintikka">Jaakko Hintikka</a> die logischen Strukturen von Glaubens- und Wissensäußerungen in seinem Werk <i>Knowledge and Belief</i> und begründete damit einen neuen Zweig der philosophischen <a href="Logik" title="Logik">Logik</a>; die <a href="Epistemische_Logik" title="Epistemische Logik">epistemische Logik</a>, in der Wissen und Glauben in ihren reinen Formen als sich ausschließende Gegensätze gegenübergestellt sind.

</p><p>Lange Zeit nahm man an, dass gerechtfertigter wahrer Glaube <a href="Wissen" title="Wissen">Wissen</a> sei (Glaubenswissen,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> GWG-Behauptung). <a href="Edmund_Gettier" title="Edmund Gettier">Edmund Gettier</a> gab dazu Gegenbeispiele an, die zeigten, dass zum Wissen gerechtfertigter wahrer Glaube nicht ausreicht (<a href="Gettier-Problem" title="Gettier-Problem">Gettier-Problem</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Glauben_mit_Sachbezug">Glauben mit Sachbezug</h2></div>

<p>Im alltäglichen Sprachgebrauch beschreibt das Verb <i>glauben</i> die im Rahmen von Unsicherheit festgestellte Erwartung bezüglich irgendwelcher Tatsachen oder Zusammenhänge. Etwa: „Ich glaube, dass morgen die Sonne scheinen wird“ oder „Ich glaube, es geht hier entlang und nicht dort.“ Im Unterschied zur Wortverwendung im religiösen Kontext ist „glauben“ mit Sachbezug immer auch dem Irrtum unterworfen, kann also durch Tatsachen oder neue Erkenntnisse widerlegt und korrigiert werden. Im Satz „Ich glaube, dass es regnen wird“ wird also die Möglichkeit zugelassen, dass sich diese Vermutung auch <i>nicht</i> bestätigt. In solchem Glauben im alltäglichen Sinne drückt sich also die Meinung aus: „Vielleicht ist es wahr bzw. wird es wahr, vielleicht auch nicht.“ Glauben bedeutet hier auch „meinen“ oder „vermuten“.

</p><p>Der Glaube kann dabei plausibel und pragmatisch sein, zum Beispiel „Ich glaube, dass ich kein Gehirn in einem Glas bin und dass die Umwelt, die ich sehe, real ist.“

</p><p>In aller Regel bedeutet glauben, etwas Fürwahrhalten auf Grund eines glaubwürdigen Zeugen oder einer glaubwürdigen Informationsquelle. Auch kann das Fürwahrhalten von wissenschaftlichen Theorien, die nicht verifiziert wurden bzw. werden können, als Glauben verstanden werden. Dies ist etwa bei wissenschaftlichen <a href="Hypothesen" class="mw-redirect" title="Hypothesen">Hypothesen</a> der Fall. Glauben in diesem Sinne impliziert stets das Fehlen einer akzeptierten Rechtfertigung oder das Fehlen eines Beweises. Wird diese Rechtfertigung oder dieser Beweis später möglich, etwa indem neue Tatsachen oder Erkenntnisse die Rechtfertigung oder den Beweis ermöglichen, kann das hypothetische Glauben an die Wahrheit eines Sachverhalts zum Wissen werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Glauben_mit_Personenbezug">Glauben mit Personenbezug</h2></div>

<p>Glauben findet sich im alltäglichen Sprachgebrauch auch in anderer Bedeutung als im Sinne von „meinen“ und „vermuten“ wieder, beispielsweise Sätzen wie: „Ich glaube dir.“, „Ich glaube an die Liebe zwischen uns.“ Ein solches Glauben ist hier nicht so sehr ein Vermuten über Sachverhalte, sondern drückt primär eine zwischenmenschliche Beziehung aus, in der sich eine Person vom Geglaubten her leiten lässt. Glauben wird hier in der Bedeutung von „vertrauen“ verwendet. In Sätzen wie „Ich glaube dir“ kann jedoch auch zum Ausdruck gebracht werden, dass man eine Meinung der angesprochenen Person übernimmt (ihr also vertraut), ohne diese Meinung jedoch selbst überprüft zu haben.

</p><p>„Glaube“ in diesem rein menschlichen Sinn bezeichnet den Bewusstseins-Akt des Vertrauens (Vertrauensglaube) mit dem dazugehörenden vertrauenden Handlungs-Akt (Tatglaube), dass das Geglaubte eine Möglichkeit ist, die Realität werden kann oder eine noch nicht erfahrbare Realität ist, so dass so gehandelt wird, dass das Geglaubte <a href="Realit%C3%A4t" title="Realität">Realität</a> werden kann oder als ob das Geglaubte schon erfahrbare Realität sei. Andernfalls wäre der Glaube nur ein <a href="Pseudo" class="mw-redirect" title="Pseudo">Pseudo</a>-Glaube bzw. das Vertrauen nur ein Pseudo-Vertrauen.

</p><p>Anders formuliert ist der Glaube, in einem engen Zusammenhang mit dem <a href="Vertrauen" title="Vertrauen">Vertrauen</a> oder dem „vertrauen können“ zu sehen. Diese Form von Glauben kann daher mit einer Aufhebung der alleinigen <a href="Verantwortung" title="Verantwortung">Verantwortung</a> einhergehen, die sich aus dem angenommenen Glauben nährt und dadurch das eigene <a href="Handeln" title="Handeln">Handeln</a> rechtfertigt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rechtlich">Rechtlich</h2></div>

<p>In manchen Gesetzen kommt der Begriff „Glauben“ bzw. „<a href="Guter_Glaube" title="Guter Glaube">guter Glaube</a>“ vor, z. B. im § 8 des <a href="Patentgesetz_(Deutschland)" title="Patentgesetz (Deutschland)">deutschen Patentgesetzes</a>. Dies unterstellt der Partei eine begründete Annahme, die nicht durch besseres Wissen oder stark begründete Zweifel verworfen wird. So kann von der Korrektheit einer Produktbeschreibung in gutem Glauben ausgegangen werden, da diese ja durch gesetzliche Anforderungen korrekt sein muss.

</p><p>Ein anderes Beispiel stellt der <i>gutgläubige Eigentumserwerb</i> in § 932 des <a href="B%C3%BCrgerliches_Gesetzbuch" title="Bürgerliches Gesetzbuch">BGB</a> dar. Nach dieser Rechtsnorm ist es prinzipiell möglich, dass eine Partei Eigentum an einer Sache erwerben kann, obwohl der Veräußerer gar nicht Eigentümer war. Eine der Voraussetzungen hierfür ist, dass der Erwerber aus gutem Grund geglaubt hat, dass dem Veräußerer die Sache gehört hat.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Doxastische_Logik" title="Doxastische Logik">doxastische Logik</a> (Logik des Glaubens)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans-Ferdinand_Angel" title="Hans-Ferdinand Angel">Hans-Ferdinand Angel</a>: <cite style="font-style:italic">Credition. Fluides Glauben: Kultur- und Wissenschaftsgeschichte von einem blinden Fleck und seinem Ende</cite>. <a href="Deutscher_Wissenschafts-Verlag_(DWV)" title="Deutscher Wissenschafts-Verlag (DWV)">Deutscher Wissenschafts-Verlag</a>, Kappelrodeck 2022, ISBN 978-3-86888-188-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Glauben&rft.au=Hans-Ferdinand+Angel&rft.btitle=Credition.+Fluides+Glauben%3A+Kultur-+und+Wissenschaftsgeschichte+von+einem+blinden+Fleck+und+seinem+Ende&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783868881882&rft.place=Kappelrodeck&rft.pub=Deutscher+Wissenschafts-Verlag" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Bernhard_Welte" title="Bernhard Welte">Bernhard Welte</a>: <i>Was ist Glauben? Gedanken zu Religionsphilosophie</i>. Herder, Freiburg im Breisgau 1982, ISBN 3-451-19492-9.</li>

<li><a href="Josef_Pieper" title="Josef Pieper">Josef Pieper</a>: <i>Über den Glauben. Ein philosophischer Traktat</i>. Kösel, München 1962, 2. Auflage 1962. Neuauflage: Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-89411-410-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Glauben" class="extiw external" title="wikt:Glauben">Wiktionary: Glauben</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/nid/20001789821/">Glauben</a> In: Rudolf Eisler: <i>Wörterbuch der philosophischen Begriffe.</i> Band 1. Berlin 1904, S. 391–395.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Glauben</i>. In: Brockhaus, Band 8. 1989.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Rott: <i>Meinen und Wissen</i>, Version 6, Regensburg 2002, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-regensburg.de/index.php?eID=dumpFile&t=f&f=26014&token=081629fb527fc663ef385c68f835fb85ce926f05">online</a> abgerufen am 10. April 2023, S. 4.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dwds.de/?qu=glauben">Pfeifer: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen</a></span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Martin_Krieger" class="mw-disambig" title="Martin Krieger">Martin Krieger</a>: <cite style="font-style:italic">Vernünftig glauben – Argumente für die Religion</cite>. In: Siegfried Reusch (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Der_blaue_reiter" class="mw-redirect" title="Der blaue reiter">Der blaue reiter</a> Journal für Philosophie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>52</span>. Der blaue reiter Verlag für Philosophie, Hannover 2023, ISBN 978-3-933722-82-9.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Glauben&rft.atitle=Vern%C3%BCnftig+glauben+-+Argumente+f%C3%BCr+die+Religion&rft.au=Martin+Krieger&rft.date=2023&rft.genre=journal&rft.isbn=9783933722829&rft.issue=52&rft.jtitle=Der+blaue+reiter+Journal+f%C3%BCr+Philosophie&rft.place=Hannover&rft.pub=Der+blaue+reiter+Verlag+f%C3%BCr+Philosophie" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Ernstpeter Ruhe: <i>Pour faire la lumière as lais? Mittelalterliche Handbücher des Glaubenswissens und ihr Publikum.</i> In: <a href="Norbert_Richard_Wolf" title="Norbert Richard Wolf">Norbert Richard Wolf</a> (Hrsg.): <i>Wissensorganisierende und wissensvermittelnde Literatur im Mittelalter: Perspektiven ihrer Erforschung (Kolloquium 5.–7. Dezember 1985).</i> Wiesbaden 1987 (= <i>Wissensliteratur im Mittelalter</i>, 1), S. 46–56.</span>

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